Les disciples sont plongés dans une discussion portant sur un dicton de Lao Tseu :
 Ceux qui savent ne disent pas. Ceux qui disent ne savent pas.

Lorsque le Maître fait son apparition, ses disciples lui demandent le sens de ces paroles. Le Maître leur répond :
 Lesquels d’entre vous connaissent le parfum de la rose ?

Tous le connaissent. Il leur dit :
 Décrivez-le.

Les disciples restent muets.

"En étudiant le comportement agressif des souris, le docteur N. Kudriavtseva, aurait démontré qu’une expérience répétée de victoire transforme un vainqueur en agresseur.(...) Les chercheurs ont conclu que les mâles avec une expérience de victoire développent une impulsion interne pour attaquer les autres mâles, afin de retrouver les émotions positives ressenties lors de leurs précédentes victoires."

Etrange rencontre avec le film qui sort en ce moment sur Alexandre le Grand...

"L’amour déçoit. Le travail déçoit. La politique déçoit. L’art déçoit. La philosophie déçoit. Du mons ils déçoivent d’abord et longtemps - jusqu’au jour où on les aime pour ce qu’ils sont réellement, et non plus pour ce qu’on en avait rêvé et espéré. Travail du deuil, travail de la désillusion. Il ne s’agit pas de croire ; il s’agit de connaître et d’aimer. Un écrivain qui croit encore à la litterature, que peut-il nous apprendre d’important sur elle ou sur la vie ? Et un philosophe, s’il croit à la philosophie ? Un peintre, s’il croit à la peinture ? Toute espérance est déçue toujours, même quand elle est satisfaite..." André Comte Sponville

Un directeur de zoo écrit au directeur de la réserve d’animaux : Monsieur le directeur J’ai été jusqu’à présent très satisfait de vos envois, j’aimerais aujourd’hui que vous me fassiez parvenir un couple de chacals...

L’homme réfléchit, barre les derniers mots puis réécrit : un couple de chacaux...

Il réfléchit encore, revient à la première solution, puis à la deuxième, pour finalement écrire : faites-moi parvenir un chacal. Mes respects M. le directeur votre dévoué etc. etc. PS : à propos du chacal, si vous pouviez m’en mettre deux...

« C’est un sujet passionnant que celui de la confiance dans nos sociétés. Nous en usons tous les jours à chaque instant de notre vie, c’est même un des mécanismes principal du fonctionnement de la société. Quand je traverse la route, je fais confiance aux feux de la circulation. Quand je prends l’avion, je fais confiance à la compagnie aérienne, au pilote et à toute une chaîne de responsabilités. Quand je paie une baguette de pain, je fais confiance quand on me rend la monnaie. Quand le médecin pose un geste médical, je lui fais confiance.

Qu’est-ce tous ces exemples signifient ? J’abandonne ma capacité à douter, j’abandonne mon pouvoir de décision, mon choix entre les mains d’une autre personne ou d’une autre autorité. Elle est construite par la combinaison d’un processus social et historique reposant sur des délégations progressives d’autorités.

La confiance est donc un mécanisme de raccourci. » Karl Dubost

« Notre société est ainsi constituée d’utilisateurs, de consommateurs qui, le plus souvent, ignorent tout sur la façon dont fonctionnent les appareils et mécanismes qui les entourent et qui constituent le monde dans lequel ils vivent, Ainsi, tout en croyant être utilisateurs, nous finissons par devenir nous mêmes “utiles” au service des différentes techniques. Cela vaut bien sûr en ce qui concerne les techniques plus ou moins sophistiquées qui composent le paysage quotidien , mais notre ignorance s’étend également aux domaines économique, politique, etc.

L’homme moderne est ainsi un être qui “ne sait rien” au sujet du fonctionnement du monde, de l’économie, de ce qui fait son quotidien, de son corps, de sa vie. Ou, en tout cas, si information il y a, elle lui arrive depuis un extérieur spectaculaire par rapport auquel il reste passif et éloigné. En d’autres termes, nous sommes chaque jour plus informés des choses dont nous ne savons rien du fonctionnement et de l’orientation. La tristesse comme symptôme de l’impuissance est alors la conséquence de cette déréalisation du monde. » Miguel Benasayag

« Pour les mener à ce qu’on appelle généralement l’éveil, c’est-à-dire à la découverte subite de leur véritable nature en même temps que celle du monde, les maîtres zen posent à leurs élèves des problèmes connus sous le nom de "kôan". Ces contes ne sont rien d’autre, car ils montrent tous comment le héros, englué dans un dilemme insoluble, ne peut en sortir qu’en passant dans une autre dimension, inimaginable pour lui et donc jusqu’à non perçue. » "Le maître de la laque - Préface"

Cette réflexion rencontrée dans l’ouvrage d’Elizabeth Badinter , "XY, de l’identité masculine" : à la question "Est-il plus simple d’être un homme qu’une femme ?" la réponse pourrait être, à l’inverse d’une intuition première, qu’il est plus simple d’être une femme.

C’est le langage qui nous met sur la voie de cette réponse. Des injonctions telles que "Soit un homme !" ou bien encore "Un homme, un vrai !" qui n’ont pas leur correspondance pour les femmes indiquent que la question de la masculinité se pose pour chaque homme...

 Le maître véritable n’est pas celui qui a le plus de disciples mais celui qui crée le plus de maîtres.
 Le leader véritable n’est pas celui qui a le plus d’adeptes mais celui qui crée le plus de leaders.
 Le roi véritable n’est pas celui qui a le plus de sujets mais celui qui en mène le plus grand nombre à la royauté.
 L’enseignant véritable n’est pas celui qui a le plus de connaissances mais celui qui amène le plus de gens à la connaissance.
 Et le Dieu véritable n’est pas celui qui a le plus se serviteurs mais celui qui sert le plus, faisant ainsi des Dieux de tous les autres.
Conversations avec Dieu - Neale Donald Walsch